Сорок дней пребывал на земле Спаситель после славного Своего Воскресения.

Сорок дней — это время приготовления к какому-либо важному событию. Именно столько дней, ожидая спада воды после потопа, провел Ной в ковчеге, прежде чем выпустить ворона. Сорок дней продолжался ветхозаветный пост перед Пасхой, сорок дней постился Христос перед началом проповеди, сорок дней постимся и мы, готовясь к встрече праздников Пасхи и Рожества. За время, проведенное на земле после Воскресения, Исус Христос особым образом подготавливал апостолов, а через них и весь мир, к принятию Духа Святаго и Царствия Небесного. Он уже не пребывал с апостолами постоянно, но лишь иногда являлся им, чтобы вселить в них веру в Воскресение и научить думать о Нем выше, чем о простом человеке. Так, явившись однажды ученикам, он сказал: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас», затем, дунув, прибавил: «Примите Духа Святаго: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Сказал Он это, чтобы приготовить учеников к принятию Духа. Фома не был при этом, потому и не поверил в Воскресение. Христос на восьмой день вновь явился, чтобы уверить Фому, разрешил ему прикоснуться к Своим ранам и не отказался вкусить пищу, хотя обновленная плоть Его в ней уже не нуждалась.

На одной из последних встреч Спаситель сказал апостолам: «Дана Мне власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 18–20).

В последний день Своего пребывания на земле Христос повторил обещание послать Святаго Духа и повелел оставаться апостолам в Иеросалиме до исполнения этого обещания, ибо нельзя начинать проповедь без благодати Святаго Духа, дабы не потерпеть поражения. Преподав наставления, Спаситель с учениками пошел на гору Елеонскую, остановился неподалеку и, благословляя апостолов, стал возноситься на небо. Светлое облако скрыло Его. Изумленные ученики все смотрели ввысь, как вдруг явились два ангела в белых одеждах и сказали: «Галилеяне! Что вы стоите и смотрите на небо? Исус, который вознесся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Ученики поклонились вознесшемуся Господу и с великой радостью возвратились в Иеросалим, где ожидали сошествие Святаго Духа.

В святом Евангелии сказано, что Исус Христос «вознесся на небо и воссел одесную (справа) от Бога» (Мк. 16, 19). Как нужно понимать эти слова? Может ли неописуемый и вездесущий Бог-Отец иметь правую или левую сторону, то есть быть ограниченным? Разумеется, нет! «Но под правой рукой Отца разумеем славу и честь божества, в которой Сын Божий, как Бог и как единосущный с Отцом... в последок дней, воплотившись, пребывает и телесным образом...» (св. Иоанн Дамаскин).

Телесным же образом Господь Исус Христос придет на землю снова, чтобы совершить Свой праведный и нелицемерный Суд.

Апостолы дважды пытались узнать, когда это будет (Мк. 13, 32; Деян. 1, 7), но Христос уклонился от ответа, чтобы мы бодрствовали всегда.

Вознесеся во славе Христе Боже наш, радость сотвори учеником Своим, обетованием Святаго Духа. Извещение приемше яве благословения ради, яко Ты еси Сын Божии избавитель миру.

Еже о нас совершив смотрение, и яже на земли соединив с небесными, вознесеся во славе Христе Боже наш, и никакоже отлучаяся, но пребывая не отступно, и вопия любящим Тя, Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем еже на небеса с пречистою Ти плотию божественное Вознесение.